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lunes, 12 de marzo de 2012

La persecución contra los cristianos en el Imperio Romano Enfoque crítico. Un estudio realizado por Raúl González Salinero

No más de tres mil.  En tres siglos.  El número de mártires cristianos durante el imperio romano estima por los historiadores.

 

Un número mucho llorar de lo que los apologistas cristianos siempre han hecho creer a sus lectores.  Piense en las once mil vírgenes que habrían muerto junto a Santa Úrsula.  No era más que una mala interpretación de la Undecimella nombre propio.  Uno piensa en la persistencia del mito de las catacumbas, donde los cristianos perseguidos refugio: aunque la jerarquía eclesiástica mismo reconoce ahora como infundada.

 

Sin embargo, como bien sabemos, los mitos nunca mueren.  Y algunos otros mitos.  Si los católicos niegan encanta hablar de la Inquisición, la "leyenda negro" creado por el anti-clerical, los mártires, por tanto, calificó de "muy negro".  Y, sin embargo, en el imaginario colectivo de los italianos, persiste la creencia de que, en los tres primeros siglos, ha sido un verdadero holocausto de los cristianos.

 

Esto ocurre, tal vez porque no tenemos estudios adecuados.  Italia cuenta con académicos de la clase, pero a diferencia de otros países no es autocensura generalizada cuando se trata de ciertos temas.  Y ahora, para llenar el vacío, vino de la persecución España, finalmente, hizo un estudio de un enfoque crítico.

 

El autor, Raúl González Salinero, que enseña historia antigua en la Universidad de Madrid, nos recuerda que "el martirio sublime se convirtió en un testimonio de fe y, por tanto, un elemento clave en la doctrina cristiana de la autoafirmación".  Con el resultado que todos conocemos, de vuelta a través de la apologética.  Pero debido a que los creyentes fueron perseguidos?

 

El cristianismo era una secta nova, sin una sola etnia.  Y las autoridades romanas, que improntavano su acción a la estricta observancia de la ley, ellos sabían que Christian no era ni siquiera una religión reconocida por ninguna decisión oficial.  Que él no era un intento religioso.  En pocas palabras, estaba en una posición no muy diferente de aquel en el que estás ahora los testigos de Jehová o la Cienciología.  La importante diferencia de que los derechos humanos y la libertad de asociación de los conceptos que entonces estaban todavía tenía que ser diseñado.  Esta condición expuesta a los cristianos, como seguidores de otras pequeñas sectas, los peligros continúan, y por encima de todas las denuncias de actos contra la moral.  También podría ser suficiente con llamar a los cristianos a arriesgar una acusación formal.

 

Pero también debemos tener en cuenta que los magistrados, pinturas de la literatura hagiográfica como "agentes del mal," realmente no es en absoluto destinado a proporcionar libre de torturas, sino que trató de traer de vuelta la novicia a la tradición religiosa cristiana.  Plinio el Joven escribió al emperador Trajano, señaló que "muchas personas se pueden recuperar si así les da la oportunidad de arrepentirse."

 

El mismo propósito anima el emperador Decio, cuando se promovió la primera verdadera persecución.  El primer edicto conocido dictada contra los cristianos en el 249 es su trabajo: pero, señala González Salinero, su propósito no era "la causa de los mártires, sino apóstatas."  Hasta entonces no fue el primero en la falta de un general de hostilidad, "y luego" los actos de persecución de los esporádicos y locales ", por lo que las fuentes disponibles son también" limitada y poco confiable a menudo. "

 

Ante el riesgo muy real de apostasías de morir fueron abundantes.  Esto se demuestra por las mismas fuentes cristianas, como Lapsis del obispo Cipriano de Cartago, que murió durante la persecución de Valeriano segunda gran a 257.  El nuevo emperador afectaría particularmente a los dirigentes de la Iglesia, tal vez postrado en la cama, en un momento de grave crisis económica, aunque la riqueza que entonces ya se han acumulado.  Pero apenas tres años después de que el sucesor de Galieno concedió plena libertad de culto, lo que permite a la Iglesia para comenzar a fin de ampliar de manera significativa.

 

En 303, después de veinte años de su reinado, Diocleciano inició la persecución tercera y última.  Las razones que le impulsaron a hacerlo siguen siendo poco claras.  Los edictos se publicaron reanudó los de unos pocos años antes contra el maniqueísmo, que se consideraba evidentemente un peligro mayor.  La persecución se prolongó por varios años y fueron más leves en la parte occidental del imperio, donde el cristianismo era mucho menos común.

 

A continuación, se Constantino, y el resto de la historia es conocida.  Menos conocido que durante más de dos siglos se encuentran, casi a la perfección, edictos perseguidores de herejes, judíos, paganos, apóstatas.  El nivel mucho más duro que el pagano anti-católico legislación (marcado por una edictos pocos, con sólo tres grandes persecuciones duraciones reales de hasta quince años en total), probablemente no se percibe, incluso en el mundo secular.  González saca conclusiones Salinero dejando la palabra a otro historiador, José Montserrat Torrents: "El paganismo no se ha extinguido: fue eliminado por la ley.  Los templos no cayó: fue cerrado y demolido.  Los paganos no se convirtieron: se vieron obligados a hacerlo ".

 

Acompañado por una literatura sólida que acredite su grosor, y un prólogo de Mauro Pesce (conocido por incurrir, en las flechas del Vaticano para trabajar en el libro de Corrado Augias Investigación de Jesús), la persecución contra los cristianos en el Imperio Romano es un Pie de imprenta libro académico, pero fácil de leer.  De interés para aquellos que deseen informarse acerca de un periodo histórico que todavía afecta a nuestras vidas muy profundamente.

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