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http://www.jornalagora.com.br/site/content/noticias/detalhe.php?e=3&n=33719
TESTEMUNHAS de Jeová realizam de 21 a 23 de setembro, o congresso "Análise do Coração". Acontece no Centro de Eventos da Fenadoce, em Pelotas. Este será um dos 439 que estão sendo realizados no Brasil e destacará as referências bíblicas ao coração. Em, outubro acontece a segunda parte do congresso, no Rio Grande, assim como a terceira parte, no final do ano, também no Rio Grande.
http://www.stuff.co.nz/national/7717847/Death-of-court-case-transplant-toddler
23/9/2012
A Jehovah's Witness toddler, whose liver and kidney transplant became the centre of a court case, has died.
The two-year-old girl was put into the guardianship of the High Court in June because her Jehovah's Witness parents would not consent to the transplant she needed.
The operation almost certainly would have required the use of transfused blood, which is contrary to the Jehovah's Witness faith.
After an urgent application, chief High Court judge Justice Helen Winkelmann ordered the girl's treatment be placed in the hands of two doctors from Auckland's Starship Children's Hospital.
The court order included the authority to undertake the transplant, but the girl died in early August before she could receive the organs.
The Auckland District Health Board declined to comment, but the Sunday Star-Times understands the girl did not die because of delays caused by the religious stance of her parents.
The two-year-old suffered from polycystic kidney disease.
Her kidneys were removed and she was kept alive by renal dialysis.
At the time of the court proceedings the girl, known as M in court documents, was "relatively well" and a transplant was viable.
Her medical team said, however, that "without a liver and kidney transplant M will most likely die from infection within weeks to a couple of months".
The medical team identified a "small window of opportunity" for the transplant.
"She will most certainly become so unwell within a few weeks that it will not be possible to consider her for a transplant," Justice Winkelmann said.
The court heard the parents were said to be in step with the hospital's wishes and accepted the need for a transplant. The blood transfusion was the only sticking point, and the court took that decision out of their hands.
"It is common ground that it is in M's interests that this application be dealt with at this point so that she is in a position to be placed on the organ donor transplant list," the judge said.
"By making the orders which are sought, this resolves for M's parents what must be an agonising conflict between their firmly held religious beliefs and the pressing needs of M."
- © Fairfax NZ News
http://readingeagle.com/article.aspx?id=415098
The Jehovah's Witnesses have since 2005 spent several quiet weekends each summer at conventions in the Sovereign Center, without any of the fanfare given the concert idols and hockey giants normally associated with a sports/entertainment complex.
As a result, they are responsible for half the downtown civic center's $254 million economic impact over its first decade.
That's the surprise coming out of a study released last week by Dr. Lolita A. Paff, associate professor of business and economics at Penn State Berks.
The 225,000 Jehovah's Witnesses who spent three days each at the conventions also spent nearly $111 million on gasoline, hotels (1,200 rooms a night), shopping and meals outside the arena from 2005 through 2011, Paff's report said.
Nearly $98 million of that spending was on shopping, especially at the VF Outlets, Paff said.
The outside spending is in addition to the break-even fees the Jehovah's Witnesses paid the arena, and their annual local volunteer work projects, such as painting city crosswalks and helping to install the security cameras in Reading Parking Authority garages.
Paff's report shows the arena and the Sovereign Performing Arts Center (the refurbished Rajah Theatre) brought in $254 million in direct spending during their first decade, including $56 million in payroll, purchase of goods and services, charitable giving by the venues, taxes and parking fees.
But the total 4.5 million patrons of the two venues also spent $198 million on outside meals, hotels, gasoline and shopping, in addition to the cost of tickets and meals on site.
The Jehovah's Witnesses' spending was 55 percent of all outside spending by all visitors.
Minor-league spending
By contrast, sports fans spent only $28.7 million for meals, gasoline, hotels and shopping, or 14 percent of the total. The arena at its heart is a hockey rink, with a wooden floor temporarily laid over its ice to accommodate concerts and family shows.
"It shows the impact of the Jehovah's Witnesses to the community," said Zane Collings, civic center general manager, who acknowledged the totals surprised him. "The report solidifies how beneficial it has been."
It also shows the importance of having a variety of events, because no one event makes or breaks the budget and no one event appeals to everyone, he said.
Center of intention
If the conventions have been so profitable to the community, should the Sovereign Center seek more of the same?
"It depends on the purpose of the center," Paff said. "If the primary focus is economic impact, then the numbers suggest that conventions may be a good way to increase the center's economic impact.
"However, conventions do not add to the quality of life aspects that the current mix of events provides."
The Berks County Convention Center Authority paid Paff $2,500 for the study.
It's based on hundreds of questionnaires filled out by event attendees, who said how much they spent, on what, and whether they spent that amount in Berks only because they were coming to an event.
One thing the study did not do is estimate the ripple effect: how much of that $254 million was re-spent by the businesses for more goods and services, and then spent a third time. Some studies use so-called multipliers, multiplying the direct spending by an assumed amount, to calculate the ripple effect.
Paff said the use of multipliers is increasingly controversial and her data is far more credible without them, especially since she also used very conservative assumptions, such as calculating attendance by how many patrons actually went through the turnstiles, rather than by ticket sales, to reach her numbers.
"Sponsored research should be viewed with a skeptical eye," she said. "There is always a temptation to shade the results to please the client.
"However, I strongly believe that inflated values achieved from suspect estimation procedures weaken the value of the report more than they help make a case for how valuable the Sovereign Center facilities are to Berks County."
Contact Don Spatz: 610-371-5027 or dspatz@readingeagle.com.
On a Saturday afternoon in November, 1941, a Jehovah’s Witness named Walter Chaplinsky took to a busy intersection in Rochester, New Hampshire, to hand out religious literature. Not long after, a group of bystanders began jeering Chaplinsky for his beliefs. A local marshal, seeing a crowd on the verge of becoming a mob, warned him that things might turn violent. He continued to proselytize. Then one man stepped out of the crowd and struck him. Another, incensed by the Witnesses’ prohibition against pledging allegiance to the flag, produced a flagpole and attempted to impale Chaplinsky with it.
At this, the marshal led Chaplinsky away. As he did, though, Chaplinsky denounced the marshal as a “goddam fascist” and a “damned racketeer.” For that, he was charged with violating a New Hampshire law forbidding “any offensive, derisive or annoying word to any other person who is lawfully in any street or public place.” (In court, Chaplinsky admitted to damning the marshal but denied that he’d prefaced it with “god.” Violating a law was one thing, taking the Lord’s name in vain quite another.)
Convicted, Chaplinsky appealed and the case went all the way to the United States Supreme Court. The arrest that day in New Hampshire hadn’t occurred in a vacuum: at its heart, this was a situation in which a man of suspect patriotism had denounced an officer of the law as a fascist in the middle of a war against Nazism. In the years leading up to the incident, the Jehovah’s Witnesses had become a widely persecuted religious sect, partly for their denunciation of other Christian denominations but largely for their refusal to swear allegiance to secular government. In 1935, the movement’s leadership had declared saluting the flag a form of idolatry, an edict that transformed an obscure sect into a widely known pariah. The public’s contempt took on a sharper, more paranoid edge during the Second World War. Amid the patriotic fervor, Jehovah’s Witnesses were denounced as cowards or traitors. Physical attacks upon believers were not uncommon. Their aversion to overt rituals of patriotism led some to suspect that they were secretly aligned with the Nazis. (That was hardly the case. In Germany, refusal to salute the Nazi flag led to Jehovah’s Witnesses being sent to concentration camps, where some died rather than renounce their religion.)
By the time Walter Chaplinsky stepped onto the corner in Rochester, the Jehovah’s Witnesses were at the center of a contentious dispute over the meanings of free speech and freedom of religion. Joseph Rutherford, the president of the Watchtower Society (and a lawyer) filed suit after suit against infringements on the group’s First Amendment rights—despite his belief that secular government inherently ran counter to God’s law. At least some of them centered around the Witnesses’ often strident denunciations of other religious traditions—and the contempt and violence that members of those traditions inflicted upon them in return. For Americans at the time, the cases—much like the contemporary controversy over “Innocence of Muslims”—were a reminder of the fluid boundaries of our liberties, that an open society must not only protect rights but also balance them.
In deciding the case of Chaplinsky v. New Hampshire, the Supreme Court considered the question of where the limits on free speech fell. Writing for the majority, Justice Frank Murphy argued that
There are certain well defined and narrowly limited classes of speech, the prevention and punishment of which have never been thought to raise any Constitutional problem. These include the lewd and obscene, the profane, the libelous, and the insulting or “fighting” words—those which, by their very utterance, inflict injury or tend to incite an immediate breach of the peace.
“Fighting” words, the Justice said, conveyed no ideas and contained no social value. While the Court took up the issue of the verbal assault upon the officer, the initial disturbance stemmed from Chaplinsky’s inflammatory words about organized religion. He’d called the marshal a “racketeer,” but he’d also called other faith traditions a “racket.” Were those also fighting words? And if they could indeed “inflict injury,” might they not infringe upon the religious freedoms of his targets? Those same concerns had scarcely registered when dozens of Jehovah’s Witnesses had been physically injured for their religious beliefs. The decision left open the suggestion that the violence they had suffered had been, on some level, a consequence of their own combustible rhetoric. The Court struck an awkward balance between freedoms of speech and religion, one that in this instance disadvantaged a small but visible and persecuted sect.
In the ensuing years, the courts have largely stepped away from the idea that certain speech rationalizes violence, most notably in the 1977 decision upholding the right of members of the American Nazi Party to hold a march in Skokie, Illinois. In 1989 and 1991, the court struck down hate-speech prohibitions enacted by the University of Michigan and University of Wisconsin, respectively.
Still, the Chaplinsky case highlighted the contradictions inherent in the First Amendment and the sometimes duelling freedoms it guarantees. The case is worth recalling amid the chaotic protests targeting American embassies across the Middle East, an explosive response to an inflammatory expression of speech. The immediate controversy over the official statements centered on whether the Obama Administration had appeased angry Muslims at the expense of the defending the First Amendment. But the real question is not whether the Administration was committed to defending the Amendment—it’s which of its guarantees it decided to prioritize. The statements by both President Obama and Hillary Clinton—along with the initial statement from the Embassy in Cairo that stoked Mitt Romney’s ire—share a common theme in denouncing religious intolerance. In so doing, they simply emphasized the free exercise of religion more heavily than free speech. The U.S. of Chaplinsky’s day had its priorities; today, with troops still in Afghanistan and elsewhere, and with the final results of the Arab Spring still unclear, the Administration has different concerns to consider.
Hateful speech doesn’t justify violence, but it has never ceased to inspire it. The Internet has collapsed the distinctions between domestic politics and international affairs, ensuring that these messy questions of speech and religion are now hashed out in full view of the world, meaning that local bigotry can have global consequences. The chaotic tableau of violence we’re witnessing may seem inscrutably foreign, but there is a none-too-distant point in our past when Americans, immersed in turmoil and insecure about the future, thought religious insult should be handled much the same way.
Photograph: Loomis Dean/Time Life Pictures/Getty Images
En una tarde de sábado en noviembre de 1941, un testigo de Jehová llamado Walter Chaplinsky llevó a una concurrida intersección en Rochester, New Hampshire, para repartir literatura religiosa. Poco después, un grupo de transeúntes comenzaron abucheos Chaplinsky por sus creencias. Un alguacil local, al ver una multitud en el punto de convertirse en una turba, le advirtió de que las cosas podrían tornarse violentas. Continuó proselitismo. Entonces, un hombre salió de entre la multitud y le golpeó. Otro, indignado por la prohibición de los Testigos contra el juramento a la bandera, produjo un asta de bandera y trató de empalar Chaplinsky con él.
Ante esto, el mariscal condujo Chaplinsky distancia. Mientras lo hacía, sin embargo, Chaplinsky denunció el comisario como un "maldito fascista" y un "estafador condenado." Para eso, se le acusó de violar una ley de New Hampshire prohíbe "cualquier palabra ofensiva, despectiva o molestar a cualquier otra persona que sea legalmente en cualquier calle o lugar público. "(En el tribunal, Chaplinsky admitido a condenar el mariscal, pero negó que lo hubiera precedido de" dios ". Violar una ley era una cosa, tomar el nombre del Señor en vano otra muy distinta.)
Condenado, Chaplinsky apeló y el caso llegó hasta la Corte Suprema de Estados Unidos. La detención ese día en Nueva Hampshire no se había producido en el vacío: en el fondo, se trataba de una situación en la que un hombre de patriotismo sospechoso había denunciado a un oficial de la ley como un fascista en el medio de una guerra contra el nazismo. En los años previos al incidente, los testigos de Jehová se había convertido en una secta religiosa perseguida ampliamente, en parte por su denuncia de otras confesiones cristianas, sino en gran parte por negarse a jurar lealtad al gobierno secular. En 1935, la dirección del movimiento había declarado el saludo a la bandera una forma de idolatría, un decreto que transformó una oscura secta en un paria ampliamente conocida. El desprecio del público adquirió una más nítida, más paranoico borde durante la Segunda Guerra Mundial. En medio del fervor patriótico, los Testigos de Jehová fueron denunciados como cobardes o traidores. Los ataques físicos a los creyentes no eran infrecuentes. Su aversión a los rituales manifiestos de patriotismo llevado a algunos a sospechar que estaban alineados en secreto con los nazis. (Ese no era el caso. En Alemania, la negativa a saludar a la bandera nazi llevó a los Testigos de Jehová están enviando a campos de concentración, donde algunos murieron antes que renunciar a su religión.)
Cuando Walter Chaplinsky subió a la esquina en Rochester, los Testigos de Jehová, estuvieron en el centro de un conflicto contencioso sobre el significado de la libertad de expresión y la libertad de religión. Joseph Rutherford, presidente de la Sociedad Watchtower (y un abogado) presentó una demanda después de una demanda contra las infracciones en la Primera Enmienda del grupo en los derechos a pesar de su creencia de que el gobierno secular inherentemente contraria a la ley de Dios. Por lo menos algunos de ellos en torno a los Testigos a menudo denuncias estridentes de otras tradiciones religiosas y el desprecio y la violencia que los miembros de esas tradiciones que se les inflige a cambio. Para los estadounidenses de la época, los casos-al igual que la controversia contemporánea sobre "La inocencia de los musulmanes", eran un recordatorio de los límites de fluidos de nuestras libertades, que una sociedad abierta no sólo debe proteger los derechos, sino también el equilibrio de ellos.
Al decidir el caso de Chaplinsky v New Hampshire, el Tribunal Supremo examinó la cuestión de dónde están los límites a la libertad de expresión se cayó. Escribiendo para la mayoría, el juez Frank Murphy argumentó que
Hay ciertas clases bien definidas y limitadas por poco de la oración, la prevención y el castigo de los que nunca se han pensado para plantear cualquier problema constitucional. Estos incluyen el lascivo y obsceno, profano, difamatorio, y la insultante o "combatir" las palabras, aquellos que, por su expresión muy, infligir daño o tienden a incitar un rompimiento inmediato de la paz.
"La lucha contra" las palabras, la Justicia dijo, transmitió sin ideas y contenía ningún valor social. Si bien el Tribunal abordó la cuestión del asalto verbal sobre el oficial, la perturbación inicial provino de palabras inflamatorias Chaplinsky acerca de la religión organizada. Había llamado al mariscal un "mafioso", pero también había llamado a otras tradiciones religiosas un "chantaje". Fueron esas palabras también luchan? Y si en realidad podría "causar daño", ¿no podrían atentar contra la libertad religiosa de sus objetivos? Esas mismas preocupaciones que se habían registrado apenas cuando docenas de testigos de Jehová había sido herido físicamente por sus creencias religiosas. La decisión dejó abierta la sugerencia de que la violencia que había sufrido había sido, en algún nivel, una consecuencia de su propia retórica combustible. El Tribunal anuló un equilibrio difícil entre las libertades de expresión y de religión, que en este caso desfavorecidos una secta pequeña pero visible y perseguidos.
En los años siguientes, los tribunales han en gran parte se apartó de la idea de que cierto discurso racionaliza la violencia, sobre todo en la decisión de 1977 la defensa del derecho de los miembros del Partido Nazi Americano para celebrar una marcha en Skokie, Illinois. En 1989 y 1991, el tribunal revocó el habla de odio prohibiciones establecidas por la Universidad de Michigan y la Universidad de Wisconsin, respectivamente.
Sin embargo, el caso Chaplinsky destacó las contradicciones inherentes a la Primera Enmienda y las libertades a veces duelo que garantiza. El caso merece la pena recordar en medio de las protestas caóticas destinadas embajadas estadounidenses en todo el Oriente Medio, una respuesta explosiva a una expresión inflamatoria de expresión. La controversia inmediata sobre las declaraciones oficiales se centraron en si la Administración Obama había apaciguado musulmanes enojados a expensas de la defensa de la Primera Enmienda. Pero la verdadera cuestión no es si la Administración se ha comprometido con la defensa de la enmienda-es que de sus garantías decidió priorizar. Las declaraciones tanto el presidente Obama y Hillary Clinton-, junto con la declaración inicial de la Embajada en El Cairo que avivó Mitt Romney ire-comparten un tema común en la denuncia de la intolerancia religiosa. Al hacer esto, ellos simplemente enfatizó el libre ejercicio de la religión en mayor medida que la libertad de expresión. Los EE.UU. del día Chaplinsky tenía sus prioridades, hoy, con las tropas todavía en Afganistán y en otros lugares, y con los resultados finales de la primavera árabe todavía no está claro, la Administración tiene preocupaciones diferentes a considerar.
Discurso odioso no justifica la violencia, pero nunca ha dejado de inspirar. El Internet se ha derrumbado las distinciones entre política interna y los asuntos internacionales, asegurando que estas preguntas desordenadas de expresión y de religión están finiquitaron a la vista de todo el mundo, lo que significa que la intolerancia local puede tener consecuencias globales. El cuadro caótico de la violencia que estamos viendo puede parecer inescrutable extranjero, pero hay un punto no muy lejano en nuestro pasado que los estadounidenses, inmersos en el caos y la inseguridad sobre el futuro, pensó insulto religioso debe ser manejado de la misma manera.
Fotografía: Loomis Dean / Time Life Pictures / Getty Images
http://news.peacefmonline.com/religion/201209/134763.php
September 18
LEXINGTON-A few days ago the site on West 20th Street on the North side of town was just dirt and cement, but by Sunday a new location for Lexington members of Jehovah’s Witness church should be up and running.
Anywhere from 300 to 400 volunteers, all of them church members, were expected to help with the construction of the church, with some coming from across Nebraska and South Dakota, said Rick Lenz, a church member from McCook who was in charge of site development at the location.
“It’s a lot like a ballet, it’s choreographed,” said Bill Fogg, a church member from Red Cloud and personnel overseer at the site, about the teamwork and interaction required of multiple groups of people working at the same time.
On Thursday afternoon the roofing was still under construction but inside, most of the electrical wiring was already installed and the insulation and dry walling was in the early stages of completion.
Outside the building, sheets of tiles were beginning to appear on the side of the building, which will also be covered with bricks on the corners, while the dirt on the front of the building was getting prepared for landscaping and sod installation.
“We’re blessed, it’s amazing, it’s a group effort,” said Armando Moreno, a local member of the church, who was helping with the construction effort.
Lenz said volunteers expect to finish the church by Sunday afternoon, when a meeting is scheduled inside the building, although he noted that the building wouldn’t be certified by the fire marshal until Monday.
Although some might wonder about the quality of the building, Fogg said many volunteers were licensed professionals in various trades, such as plumbing, roofing and electrical work, who had taken time off to offer their expertise.
Lenz, who said construction was on schedule to finish on Sunday, said volunteers were following a furious pace of work because the church’s focus was on opening the building as soon as possible and continuing to reach out to more people.
”Our main focus is preaching the good news, to educate people about the Bible.”
On Monday morning, with new church building completed, except for a few finishing touches left like painting some walls on the inside, volunteer Brent Addy said although he was ready to return to his elder position at West Point, he had a heavy heart about leaving.
“I’m sad to leave, I’ve made so many friends here. It doesn’t matter if they’re Spanish or Black,” Addy said about his church’s inclusive nature regardless of language or color of skin.
Lenz said it was common for some Jehovah members to use vacation time to go help construct another church building in another area and meet other members.
“It unifies Jehovah brothers, some work, do job, stay at Johnson Lake,” Lenz said.
Lexington residents and local church members Maria Berrio and Maria Rodriguez, estimated that 577 volunteers came to aid in the construction effort throughout the week and said they were “so happy we could cry,” about their new church.
“The Jehovah’s Witness are united, some left their house, job and family,” Berrio said about the volunteers sacrificing to help with the construction.
Although this was her first time helping out a construction effort, Berrio said she is already planning on helping a remodeling effort at a church in Grand Island in the coming months.
“They are like spiritual arks,” Berrio said comparing church buildings to the ark constructed by Noah in the Bible.
“They inspire you to move forward.”
http://www.vanguardia.com.mx/aunnohayresponsablesporcasabaleadaensaltillo200-1378315.html
A casi un mes de que presuntos policías estatales balearon la casa de un ciudadano en la colonia Saltillo 2000, la PGJE aún no determina oficialmente si los responsables fueron en efecto elementos policiacos o no, admitió Claudia Brondo, delegada de la dependencia en la Región Sureste
México, DF. El ataque contra el domicilio ocurrió el 26 de agosto, en casa de una familia de Testigos de Jehová. El jefe de familia señaló en su momento que al tiempo de la agresión hacia su vivienda, no había nadie en el inmueble.
Brondo señaló que en este caso “van muy avanzados”, aunque aún no han acreditado a participación de elementos estatales en los hechos.
“No lo hemos acreditado todavía, pero se está avanzando, tenemos ya declaraciones, tenemos balística, videos que nos fueron proporcionados, entonces posteriormente ya les vamos a poder dar alguna información más concreta”, dijo la funcionaria.
Agregó que quizá ésta o la próxima semana se estará en condiciones de emitir alguna conclusión de este caso.
Brondo manifestó que de confirmarse la participación de elementos policiacos, obviamente estarán obligados a remediar los daños causados, independientemente de las sanciones penales que correspondan.
La delegada de la PGJE en la Región Sureste rechazó que haya cualquier tipo de proteccionismo hacia elementos de la corporación.
http://www.elsalvador.com/mwedh/nota/nota_completa.asp?idCat=47868&idArt=7271075
Jueves, 20 de Septiembre de 2012
Con la intención de profundizar en la espiritualidad, mejorar la vida familiar y traer felicidad, la congregación Los Testigos de Jehová, realizarán una asamblea en las instalaciones del Centro de Ferias y Convenciones (CIFCO).
La actividad, denominada "Protejámos el corazón", iniciará mañana a las 10 a.m. y se prolongará hasta el domingo.
Posteriormente se realizarán otras asambleas durante las próximas 10 semanas.
"En la Asamblea se explicará el significado de las alusiones al corazón que aperecen en la Biblia, el programa moverá a los presentes a hacerse un autoanálisis para evaluar lo que hay en su corazón", indica un comunicado de la congregación.
Los Testigos de Jehová espera el ingreso de unas 10 mil personas, miembros de las 79 congregaciones.
La congregación cuenta con 7 millones 600 mil miembros en todo el mundo.
http://www.diariosanrafael.com.ar/91458
Del 21 al 23 de septiembre se desarrollará en nuestra ciudad un importante encuentro de Testigos de Jehová. Se trata de una de las 42 asambleas que se realizan cada año en diferentes ciudades del país. La sede del evento será el Polideportivo Nº 2 con entrada libre y gratuita, y esta vez tendrá como lema "Protejamos el Corazón".
Mario Calderón, miembro de la Asociación Testigos de Jehová, comentó que "en esta asamblea se tratarán diferentes temas bíblicos en alusión al lema impuesto este año, que consiste en la protección de nuestro yo, de nuestra persona y de los valores a través del uso de la biblia".
Durante el programa se analizaran las alusiones al corazón que aparecen en la Biblia, por medio de discursos, presentaciones, lecturas bíblicas dramatizadas y hasta una obra teatral. Se mostrará cómo proteger el corazón, cómo profundizar la espiritualidad y mejorar la vida familiar.
La asamblea se desarrollará durante los tres días mencionados, desde las 9.00 hasta las 16.30 horas, con un intermedio al mediodía para el almuerzo. En cada uno de esos días se tratará un tema en particular. Las charlas serán brindadas por oradores locales y de otras partes del país.
"Esperamos la presencia de alrededor de 2500 personas que llegarán desde Malargüe, General Alvear, Valle de Uco, y de aquí, de San Rafael. Están todos invitados, sin importar la creencia, ya que lo importante es que estén interesados en conocer las verdades de la biblia" ,finalizó José Gajardo, integrante de la Asociación.
http://pulsoslp.com.mx/2012/09/19/testigos-de-jehova-tendran-asamblea/
septiembre 19, 2012
Matehuala será sede de la Asamblea de Distrito de los Testigos de Jehová, con el tema “Protejamos el corazón”, del 5 al 7 de octubre.
Una comisión de los Testigos de Jehová, dio a conocer que el 14 de septiembre iniciaron su campaña para invitar a la Asamblea de Distrito en el Auditorio Municipal; el año pasado asistieron más de 2,800 personas y en esta ocasión se esperan muchas más.
Dijeron que ya se confirmó la asistencia de personas de Zacatecas, Coahuila, Nuevo León, Tamaulipas y desde luego San Luis Potosí. En lo que resta del año se realizarán 367 asambleas en todo el País en 114 ciudades, en donde se utilizará desde el lenguaje en inglés, señas (para sordomudos) y la lengua indígena.
http://www.prensajudia.com/shop/detallenot.asp?notid=30435
Se encontró recientemente una gran cisterna de agua pública, que data al período del Primer Templo, en excavaciones arqueológicas conducidas en Jerusalem. La cisterna es la primera de su tipo descubierta en la ciudad.
Las excavaciones, conducidas en un sitio en el Jardín Arqueológico de Jerusalem no lejos del Muro de los Lamentos, han sido llevados a cabo por la Autoridad de Antigüedades de Israel en cooperación con la Autoridad de Naturaleza y Parques y fundada por la fundación Elad.
En años recientes, arqueólogos con la Autoridad de Antigüedades ha estado excavando un gran canal que va del área del Monte del Templo hasta alrededor de la Piscina Siloam. Hoy en día los visitantes pueden visitar parte del canal, el cual está localizado cerca del Muro de los Lamentos.
Las excavaciones revelaron un número de estructuras tempranas, las cuales fueron demolidas para construir el canal, junto con la calle arriba del mismo, y lo que parecen ser partes del Muro de los Lamentos.
En las últimas semanas, los excavadores descubrieron que la construcción del canal cerraba los 250 metros cúbicos de la cisterna, lo cual fue dividido, junto con la calle arriba del canal, y lo que parece ser partes del Muro de los Lamentos.
Los descubrimientos del período del Primer Templo en Jerusalem son relativamente extraños, en comparación a los descubrimientos de períodos previos. A pesar del hecho de que las excavaciones arqueológicas se han estado llevando a cabo en Jerusalem desde el siglo XIX, esta es la primera gran cisterna encontrada en la ciudad.
http://www.elsiglodetorreon.com.mx/noticia/787146.concluira-asamblea-de-testigos-de-jehova.html
domingo 16 de sep 2012
Durante este domingo concluirá la segunda parte de la Asamblea de distrito de Testigos de Jehová en la ciudad de Torreón.
Más de diez mil personas de todo el país se reunieron en el Coliseo Centenario durante dos fines de semana para discutir diversos temas sociales, psicológicos y religiosos principalmente.
La Asamblea que lleva por nombre "Protejamos al corazón", es uno de los eventos más importantes a nivel regional y nacional de este culto.
Desde el viernes siete de septiembre se inició con la primera parte de estos eventos, los cuales se hacen en coordinación con otros distritos de todo el mundo, se estima que son más de 180 países los involucrados en asambleas de esta clase.
La segunda parte arrancó con la presencia de varios predicadores, especialistas y personalidades durante el viernes 14 de septiembre en el mismo Coliseo.
"Es muy importante que tengamos reuniones como grupo de fe, tanto a nivel local como en todo el mundo... son tiempos complicados y nos hace falta afianzar valores familiares y sociales", indicó Bernardo Delgado que forma parte de la organización.
Eventos de esta magnitud serán realizados durante el próximo año y se espera que asistan más de cinco mil nuevos miembros.
http://www.lagaceta.com.ar/nota/511179/deportes/rincon--santo.html
Lunes, 17 de Septiembre de 2012
Evento religioso. Desde el viernes y hasta ayer al mediodía, el estadio "Mario Kempes" fue escenario de un congreso de Testigos de Jehová. Ayer, cerca de 400 personas trabajaron incesantemente en la limpieza del estadio para que se pudiera disputar el partido.
16.09.12 Durante el fin de semana en el estadio "23 de Agosto" se observó una multitud de personas por la llegada de delegaciones de Testigos de Jehová provenientes de toda la provincia y alrededores para un encuentro.
Durante el fin de semana en el estadio “23 de Agosto” se observó una multitud de personas por la llegada de delegaciones de Testigos de Jehová provenientes de toda la provincia y alrededores para un encuentro.
Protagonizaron la asamblea de distrito denominada “Protejamos el corazón”, que se concretó el sábado pasado y terminó ayer por la tarde. En el encuentro los Testigos de Jehová revalorizaron el significado simbólico del corazón.
Vale señalar que esta misma asamblea se realizó en diferentes puntos del país y del mundo honrando la vida y el corazón.
http://www.nuestraradio.org/2012/09/16/cuando-el-mundo-cientifico-confirma-la-exactitud-de-la-biblia/
descubrimientos arqueológicos en Israel han confirmado la veracidad de las Escrituras.
Este verano (del hemisferio norte),el “International Geology Review” informó sobre una investigación de la actividad sísmica alrededor del Mar Muerto, a unos pocos kilómetros al este de Jerusalén.
Los geofísicos estudiaron tres muestras tomadas de las orillas del Mar Muerto, que ofrecen evidencia de por lo menos dos terremotos considerables. Su investigación estrechó las fechas de los terremotos y al año 31 a.C. y en algún momento entre el 26 y el 36 d.C., durante el tiempo en que Poncio Pilato era procurador de Judea.
Científicos de California creen que el segundo terremoto ocurrió probablemente alrededor del año 33 d.C.
Cuando se considera con otros datos, tanto históricos como astronómicos, la mejor estimación es que ocurrió en algún momento en abril del año 33 d.C. Esto coincidiría con el mes judío de Nisán , lo que indica que puede confirmar el terremoto descrito en Mateo 27:51. Ese pasaje describe el terremoto que ocurrió cuando Jesús, desde la cruz clamó a gran voz, y luego, entregó el espíritu.
El año pasado, los arqueólogos de la Universidad de Tel Aviv anunciaron el descubrimiento de un osario de piedra caliza. Un osario es una caja usada para el entierro de huesos humanos. Este cuadro de entierro tenía una inscripción inusual y detallada. En resumen, fue identificado positivamente como el osario de Miriam, la hija de Caifás, el sumo sacerdote que presidió el juicio de Jesús.
Y en junio, un profesor de la Universidad Hebrea descubrió pruebas que confirmen la existencia de un reino israelita centrado en Jerusalén en la época de los reyes David y Salomón. El arqueólogo mismo también informó del descubrimiento de la más antigua inscripción hebrea que se haya encontrado. En un fragmento de cerámica, la inscripción confirma la existencia de un reino hebreo alfabetizado centralizado de más de 3.000 años atrás. El profesor anunció que estos descubrimientos demuestran que David no era una figura mitológica o simplemente el líder de una ‘pequeña’ tribu.
Siempre es emocionante cuando los descubrimientos arqueológicos y científicos confirman el registro histórico contenido en la Biblia.
El cristianismo es diferente de las religiones del mundo. La mayoría de ellas poseen textos ‘sagrados’ que contienen datos contradictorios. Lo que es más importante para ellos son las generalidades que enseñan, no los detalles de las vidas de sus fundadores.
El cristianismo se mantiene a un nivel tan alto que posee un 100% de precisión (un estándar establecido por Dios mismo) – como los detalles de la vida y muerte de Jesucristo que son fundamentales para la validez de todo el mensaje del cristianismo. De hecho, si un solo hecho histórico sobre la vida, muerte y resurrección de Jesucristo no fuera cierto, toda la estructura del cristianismo se derrumbaría.
Pero el simple hecho de que las personas que fueron testigos oculares de la vida, ministerio, muerte y resurrección de Jesucristo estaban felizmente dispuestas a sacrificar sus vidas en lugar de negar incluso el más mínimo detalle, lo dice todo. Y esto todavía sirve para animar a aquellos de nosotros que le seguimos 2.000 años después.
Pero no tenemos que depender de los milagros de los descubrimientos científicos modernos para afirmar nuestra fe en Jesucristo.
Quizá la más poderosa confirmación de que todo viene de las Escrituras mismas. Es absolutamente increíble de cuántas maneras la Biblia confirma su propia veracidad.
A partir de la confirmación indirecta de entre los escritores del Nuevo Testamento, a la exactitud de los múltiples y paralelos eventos, con el testimonio de testigos presenciales, el testimonio lecho de muerte, al cumplimiento milagrosamente exacto de profecías con siglo de antelación acerca de JesuCristo, la falta de negación de los líderes de la época, a la voluntad de los testigos a morir por su testimonio, la Biblia es su propio mejor testigo.
Ningún cuerpo de la literatura en toda la historia ha sido tan bien estudiado, investigado, tomado aparte, discutido y debatido como lo ha sido la Biblia.
Han surgido religiones para refutarla. Doctrinas enteras dependen de la existencia de una Biblia para rechazarla. La mayoría de los ateos, racionalistas y humanistas pueden encontrar por lo menos un punto en común con la mayoría de las religiones del mundo, pero sólo la Biblia les pone los pelos de punta y les enciende su fervor religioso.
Dado el peso de toda la evidencia que apunta tanto a la exactitud histórica y la inspiración divina de las Escrituras, sería mucho más sorprendente SI NO FUERA CIERTO.
La Biblia ha estado bajo constante ataque por los chicos más inteligentes de cada generación desde que se compiló.
Si una sola cosa en la Escritura fuera refutadas de manera concluyente – una persona mencionada que no haya vivido, un lugar que nunca haya existido, un evento que no se realizó- entonces, la Palabra de Dios se rompería.
De todos los pensadores y filósofos que han vivido durante los últimos dos mil años, ni siquiera uno solo ha sido capaz de reclamar el título del hombre que demostró que la Biblia estaba errada. Y esto debido a que no lo esta.
http://www.opinion.com.bo/opinion/articulos/2012/0916/noticias.php?id=71326
16/09/2012
Tal como la vida del hombre depende del buen funcionamiento del corazón “para los Testigos de Jehová es de vital importancia entender qué representa el corazón simbólico, que en las Escrituras se nos manda salvaguardarlo”, señala el servicio de noticias de la asamblea de distrito 2012 “Protejamos el corazón”.
En ese marco, hoy los Testigos de Jehová realizarán dos asambleas, una en el coliseo de la Coronilla y la otra en el campo ferial, donde abordarán el tema. Según los organizadores, ambas serán abordadas en dos idiomas: quechua y español.
El programa de discursos contribuirá a establecer cuáles son los riesgos de tener un corazón doble, uno astuto o indeciso en un paralelo con los males que puede sufrir el corazón físico o literal. Se ofrecerán pautas bíblicas para lograr un “corazón completo” con ejemplos de personajes bíblicos de la antigüedad y de la congregación cristiana del primer siglo.
Asimismo, se impartirá enseñanza mediante simposios, discursos y representaciones teatrales. Las sesiones culminarán con el discurso “Nunca permitamos que se aterrorice nuestro corazón”. Vivir de acuerdo a los principios bíblicos estrecha la relación con Dios y forma personas honradas y productivas.
16/09/2012 http://www.lavoz.com.ar/ciudadanos/multitud-testigos-jehova-kempes
Unos 17 mil fieles se congregaron ayer en el Estadio Mario Alberto Kempes, en la segunda jornada de la asamblea de distrito de Testigos de Jehová denominada “Protejamos el Corazón”.
El encuentro culminará hoy, a partir de las 13.40, también en el estadio, donde se realizarán representaciones bíblicas con ropa de la época. Lo más destacado será la representación dramática titulada “¿Qué es el amor verdadero?”, dirigida especialmente a los jóvenes en edad de casarse.
El rasgo sobresaliente de la jornada de ayer fue el bautismo. Fueron bautizadas 148 personas, desde un niño de 7 años hasta un anciano de 82. Para los Testigos de Jehová simboliza la demostración pública de que se han dedicado con toda su alma a servir a Dios y que comprenden y aceptan plenamente todo lo que esto implica.
Respuestas. Durante la jornada se analizaron pasajes bíblicos que revelan que la calidad de la vida ahora y en el futuro depende de la protección del corazón. También se animó a los asistentes a cultivar la generosidad, el amor al prójimo libre de prejuicios raciales y culturales, el perdón verdadero y la fidelidad conyugal.
En la asamblea también se respondieron preguntas tales como: ¿Cuál es el corazón del que habla la Biblia?, ¿Puede verlo a Dios?, ¿Cómo protegerlo?, entre otras.
La multitud colmó las gradas de la tribuna Roberto Gasparini, mientras que al frente se ubicó el escenario.
Finalmente, la jornada de ayer tuvo una sesión entera para los jóvenes, cuyo propósito era “salvaguardarlos de la incesante propaganda inmoral y materialista”.
La primera jornada fue el viernes pasado. En el discurso del mediodía se puso de relieve cómo para los Testigos de Jehová la Biblia ayuda a revelar las intenciones de los corazones de los hombres.
