RV: Alerta de Google: descubrimiento arqueológico en israel

Unas excavaciones arqueológicas recientes en Jerusalem mostraron que, contrario a la creencia popular, el Rey Herodes no fue el único responsable de la construcción del Muro de los Lamentos.
La Autoridad de Antigüedades de Israel anunció hoy que el descubrimiento de una mikve (baño ritual) junto al antiguo canal de drenaje de Jerusalem desafía la percepción arqueológica convencional de que Herodes construyó el muro en su totalidad, y dice que ahora es evidente que la construcción fue finalizada al menos 20 años después de la muerte de Herodes (que se cree que fue en el 4 antes de la era común).
Las excavaciones, dirigidas por el arqueólogo de la AAI Eli Shukron con asistencia del profesor Ronny Reich de la Universidad de Haifa, revelaron tres lámparas de aceite de barro de un tipo que era común en el primer siglo E.C. así también como diecisiete monedas de bronce identificables. Todos los objetos fueron encontrados cuando los arqueólogos tamizaron la tierra removida de adentro de la mikve sellada.
Según el Dr. Donald Ariel, curador de la colección numismática de la AAI, las últimas cuatro monedas fueron golpeadas por el procurador romano de Judea, Valerius Gratus, en algún momento del siglo 17 o 18 A.E.C., casi 20 años después de la muerte de Herodes.
“Esta porción de información arqueológica ilustra el hecho de que la construcción de las paredes del Monte del Templo y el Arco Robinson fue un enorme proyecto que duró década y que no fue completado durante la vida de Herodes”, dijo la AAI, y agregó que el descubrimiento confirma las descripciones del historiador judío Josephus, que expresan que el trabajo fue terminado durante el reino del Rey Agrippa II (el tátara nieto de Herodes).

Descubrimientos arqueológicos en Yavne-Yam.

Durante una excavación arqueológica realizada recientemente en el sitio Yavne-Yam, se descubrieron los restos de una fortaleza y casa de baños del período islámico temprano (siglos VIII-XII EC).
El sitio arqueológico de Yavne-Yam que está ubicado entre las ciudades de Yafo y Ashdod, cerca del río Sorek, fue una importante ciudad portuaria que funcionó - casi sin interrupción - entre la Edad de Bronce (a mediados de segundo milenio AEC) hasta la Edad Media.
Al respecto de los hallazgos, el Profesor Moshe Fischer del Departamento de Arqueología de la Universidad de Tel Aviv, uno de los directores del proyecto, explicó que "los resultados de esta excavación confirman el uso ininterrumpido del puerto Yavne-Yam a lo largo de la historia”.

Hallazgo de pueblo israelí del siglo I

Martes, 4 de Octubre de 2011. 01:43

MÉXICO, D.F.- Se trata del lugar donde nació María Magdalena y consta de un terreno de 30 mil metros cuadrados. 

El pueblo de Magdala, lugar donde nació María Magdalena en el siglo I de nuestra Era, ubicado a orillas del Lago Tiberíades o Mar de Galilea, fue descubierto con la colaboración de académicos del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM y de la Universidad Anáhuac del Sur, según publica Notimex.

Se trata de un terreno de 30 mil metros cuadrados que por dos mil años quedó cubierto con la tierra de un cerro vecino en Israel. El sitio, descubierto mediante técnicas de prospección, incluye edificios, canales, muros de casas, una de ellas con un baño ritual, informó la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

De acuerdo con un comunicado, los especialistas han realizado hasta el momento, dos etapas de tareas de campo, en 2010 y 2011, y se han llevado a cabo trabajos de prospección y excavación en el sitio, con técnicas de prospección arqueológica.

Luis Alberto Barba Pingarrón, del Instituto de Investigaciones Antropológicas (IIA), ingeniero químico, maestro en Geología y doctor en Antropología señaló que "desde la superficie de ese terreno, ubicado a las orillas del Lago Tiberíades o Mar de Galilea, no se ve nada, pero cerca, arqueólogos israelíes encontraron previamente una sinagoga con un altar central, lo que hizo pensar que debía haber un pueblo".

El académico combina desde hace 30 años su formación en diversas disciplinas, con el campo de la prospección arqueológica, y con el uso de equipos geofísicos para buscar vestigios bajo el suelo sin dañarlo.

Este método, que Barba Pingarrón ha probado en 120 sitios de México y en algunos de Bolivia, España e Italia, permite ubicar desde la superficie lugares de interés en el subsuelo, y guiar la excavación antes de llevarla a cabo.

Fue así que con sus equipos, Luis Barba, Agustín Ortiz y Jorge Blancas viajaron a Israel para lograr una visualización tridimensional del sitio.

Después del análisis de la fotografía aérea de la zona, iniciaron un levantamiento topográfico detallado de la superficie, que se realizó con un Sistema de Posicionamiento Global (GPS) de alta precisión, que permitió documentar que la parte suroeste ha recibido la mayor aportación de sedimentos que recubren el sitio, provenientes del Monte Arbel.

El registro muestra que la parte central fue nivelada. En la oriente se registró otra nivelación que parece ser una adición más reciente, que gana un poco de terreno al lago. En ambos niveles escalonados se ubican restos del pueblo bíblico de Magdala.

Como una segunda aproximación, explicó Barba, se realizó el estudio de gradiente magnético, con el que "barrieron" la superficie e identificaron gran cantidad de fragmentos de roca basáltica.

Este análisis registró contraste entre los materiales y el subsuelo, y permitió obtener la posición espacial de cada piedra, hasta lograr un mapa que muestra la variación horizontal del gradiente magnético. La presencia de bloques de basalto empleados en la construcción, que contrastan con los sedimentos locales, facilitaron la ubicación de las estructuras de la ciudad.

"Hay una concentración de piedras en la parte oeste del terreno, donde están las casas habitadas en el siglo primero. En la parte central del mapa, las anomalías son más intensas, de lo que se infiere la presencia de bloques más grandes, adecuados para estructuras públicas; mientras, en la parte oriental la intensidad disminuye, lo que sugiere que la cantidad de estructuras es menor", añadió.

Los trabajos realizados en una segunda campaña, en julio de 2011, permitieron ampliar las áreas estudiadas con resistencia eléctrica, confirmar algunas hipótesis con el empleo de un georradar, y estudiar con esta técnica los caminos y carreteras actuales.

"Los estudios de residuos químicos, en proceso, servirán para saber, por ejemplo, qué hacían en sus cuartos y de qué se alimentaban los habitantes de Magdala", concluyó Luis Barba.

Los expertos mexicanos han encontrado en sus campañas de 2010 y 2011 viviendas con muros y pisos, mosaicos de teselas, molinos de basalto, platos, vasos y ánforas, objetos de vidrio y más de 700 monedas que revelan cómo vivió ese pueblo judío.

Una de las moradas de mayor tamaño cuenta con una tina o baño ritual, de 3.5 metros de profundidad, llamada "miqwe" o "mikve´h", que se utilizaba para purificación, y a la que se accede tras bajar siete escalones.

El de Magdala es el primer proyecto mexicano que se realiza en un contexto bíblico, afirmó Barba; la responsable de este proyecto arqueológico es Marcela Zapata, de la Universidad Anáhuac, quien en Israel tuvo acceso al terreno y obtuvo el permiso de excavación (con duración de tres años) por parte de la Autoridad de Antigüedades de Israel, equivalente al INAH en México.

Mientras que por la Universidad Nacional Autónoma de México, la asesora del proyecto es Linda Manzanilla y el propio Barba. 

El revelador modelo del Segundo Templo

  El Modelo del Segundo Templo, que antes estaba junto al Hotel Holy Land, pasó a su nuevo emplazamiento junto al Santuario del Libro en el Museo de Israel. El Modelo fue desarmado en mil partes con la ayuda de instrumentos especiales y sierras diminutas. Luego se armó como si fuera un "lego". Las partes de la ciudad de la época del Segundo Templo, fueron colocadas una detrás de otra. Por último se ubicó el Segundo Templo y sus alrededores.
El Modelo ocupa 2.000 metros cuadrados y reconstruye en escala de 1:50 la vista de la ciudad de Jerusalén en el año 66 d.c., cuando la ciudad alcanzó su máximo esplendor y tamaño, con una superficie de 1.800 dúnames. Ese mismo año estalló la gran rebelión contra los romanos, que finalizó con la destrucción del Templo y la ciudad.
El modelo reconstruye la topografía y el carácter arquitectural de la ciudad tal como fuera antes del año 66 d.c., el año en el que estalló la Gran Revuelta contra los Romanos, eventual anticipo de la destrucción de la ciudad y del Templo.
El modelo fue construido hace decenas de años y al trasladarlo se introdujeron modificaciones, acordes con los nuevos descubrimientos arqueológicos. Para acceder al mismo, el Museo construyó un pasaje subterráneo que parte desde el contiguo Santuario del Libro.
El Santuario del Libro del Museo de Israel en Jerusalén, obra de los arquitectos Bartos y Kiesler, se erigió en 1965 para preservar y exponer los primeros siete manuscritos descubiertos. Su cúpula blanca simboliza la tapa de los jarros donde fueron descubiertos algunos de los rollos. La sala principal, a la que se accede a través de un estrecho pasillo que evoca las cuevas donde se hallaron los manuscritos, está dominada por una espectacular vitrina diseñada con la forma de los rollos en los que se enrosca la Torá para su lectura en la sinagoga.
Datando desde el siglo tercero ac hasta el siglo primero de la dc,� los Rollos del Mar Muerto proveen un invaluable entendimiento de la historia judía de la antiguedad, y el contexto histórico del que emergió el Cristianismo. Los contenidos de los Rollos entran dentro de tres grandes grupos: biblico, apócrifo y sectario, comprendiendo los manuscritos biblicos� algunas doscientas copias de libros biblicos, representando las más tempranas evidencias mundiales de textos bíblicos; manuscritos sectarios que cubren una amplia variedad de géneros literarios, incluyendo comentarios bíblicos, escrituras legales religiosas y textos litúrgicos; y manuscritos apócrifos� que comprenden obras que previamente habían sido conocidas únicamente en traducciones o que nunca se habían conocido.
 Esta contiene una copia del Gran Manuscrito de Isaías, el único libro bíblico que se ha conservado completo. El museo también exhibe otras joyas documentales que no pertenecen a los hallazgos de Qumrán, entre los que cabe destacar el códice de Alepo, del siglo X d.c., la copia completa más antigua de la Biblia en hebreo que se conserva.
Desde su descubrimiento, los manuscritos del mar Muerto han sido objeto de varios procesos de restauración para prevenir su deterioro. Así, durante los últimos años, se ha optado por exponer los manuscritos a través de un sistema de rotación de entre 3 y 6 meses, permitiendo períodos de descanso de los documentos en salas especiales de almacenamiento. El Santuario del Libro se construyó en 1965 para preservar y exponer los primeros siete manuscritos descubiertos en la zona del Mar Muerto. Su cúpula blanca simboliza la tapa de los jarros donde fueron descubiertos algunos de los rollos. La sala principal, a la que se accede a través de un estrecho pasillo que evoca las cuevas donde se hallaron los manuscritos, está dominada por una espectacular vitrina diseñada con la forma de los rollos en los que se enrosca la Torá para su lectura en la sinagoga.
El Museo de Israel, fundado en 1965 en Jerusalén como museo nacional del país, comprende varias secciones principales: la colección del Museo Betzalel de Bellas Artes, Judaica y Etnografía exhibe piezas típicas de diversas comunidades judías de la diáspora, y comprende asimismo galerías de arte, salas por períodos y una amplia selección de objetos artísticos de Africa, Norte y Sudamérica, Oceanía y el Lejano Oriente; el pabellón arqueológico contiene hallazgos de tiempos prehistóricos y� de épocas posteriores hasta el siglo XV; el jardín de esculturas exhibe más de 60 obras; el pabellón juvenil comprende galerías, aulas y talleres, donde se desarrolla un amplio programa educativo. El Museo Rockefe-ller, situado en la Jerusalén oriental, contiene una colección de arqueología de la región. El Centro de Arte Paley en la Jerusalén oriental lleva a cabo programas para niños árabes. La Casa Ticho, alberga una galería de arte y un popular café en una centenaria mansión del centro de Jerusalén. El museo ofrece regularmente una variedad de exposiciones temporarias, así como actividades que van desde conferencias, talleres y películas hasta conciertos de cámara y clases de arte.
Recientemente fueron inauguradas las obras de modernización y ampliación del Museo, cuya finalidad es adecuarla a las más modernas exigencias y otorgar al visitante la sensación de encontrarse en uno de los mejores del mundo. El Museo renueva permanentemente las exposiciones temporales albergando en sus amplias salas obras de famosos artistas de renombre internacional junto a lo más destacado del ambiente artístico israelí.

Un grupo de especialistas mexicanos encontró la sinagoga y el puerto de Magdala en Galilea

link
link 
link 
link 

link 
link

 Agencias | 20-08-2011 | 22:51

Desentierran arqueólogos de la UNAM pueblo de María Magdalena en Israel 

 Distrito Federal— Un grupo de especialistas mexicano, descubrió el yacimiento arqueológico más importante del siglo I en Galilea, Israel, al hallar durante las excavaciones la sinagoga y el puerto de Magdala, pueblo natal de María Magdalena.

También fueron descubiertos por los mexicanos elementos representativos del siglo I, como un baño ritual, un mosaico, un arco y varios objetos de cerámica y metal, lo que confirma al Proyecto Magdala como una excelente oportunidad para conocer la vida de un pueblo en esa época.

El equipo de arqueología bíblica está integrado por especialistas de las universidades Nacional Autónoma de México y Anáhuac plantel México Sur, lo mismo que por más de 300 voluntarios de todo el mundo.

El iniciador del proyecto, Juan María Solana, director del Instituto Pontificio Notre Dame de Jerusalén, se congratuló del descubrimiento y dijo que siempre supo que Magdala era un sitio importante, aunque reconoció que lo hallado rebasa por mucho las expectativas.

“Sueño con el día que se abra este lugar a la visita de los peregrinos y espero que sirva para crear puentes de diálogo y de amor verdadero entre los creyentes de las diversas religiones que se dan cita en la Tierra Santa”, declaró.

Cabe mencionar que a la par de este proyecto arqueológico se construye el Magdala Center, que contará con un hotel para peregrinos que visitan Tierra Santa, un centro multimedia e instalaciones que promuevan la vocación humana y la dignidad de la mujer.

Se tiene previsto que ese centro abrirá sus puertas en 2012, y los peregrinos de todo el mundo que lo visiten podrán conocer los hallazgos de los arqueólogos mexicanos.

Vestigios en Israel de antigua guerra

link

JERUSALÉN (AP).- En la excavación de antiguo túnel de drenaje bajo esta ciudad se halló una espada, lámparas de aceite, vasijas y monedas abandonadas durante un conflicto bélico hace 2,000 años.

Arqueólogos indicaron que los hallazgos son vestigios de un episodio clave en la historia de la ciudad, cuando rebeldes se ocultaron de soldados romanos que aplastaban una revuelta judía.

El túnel fue construido hace dos siglos bajo una de las calles principales de la era romana de Jerusalén, que hoy en gran parte yace bajo un vecindario árabe en el sector oriental.

Luego de cuatro años de excavación, el túnel es parte de una creciente red de pasajes subterráneos bajo esta moderna pero conflictiva ciudad.

El túnel era un drenaje pluvial, pero se piensa que también fue usado como refugio de rebeldes durante el tiempo del Segundo Templo en Jerusalén.

El templo fue arrasado, junto con gran parte de la ciudad, por legionarios romanos que sofocaron el levantamiento judío en el año 70 después de Cristo.

La espada encontrada mide 60 cm y su funda de cuero está intacta. Probablemente perteneció a un soldado romano, indicaron los arqueólogos.

Arqueólogos mexicanos hallan baño ritual del siglo I en Israe

Posted by arqueodia on 06/08/2011

Arqueólogos mexicanos hallaron en Magdala, lugar de nacimiento de María Magdalena, en Israel, un mosaico típico del siglo I y un baño ritual judío.

Especialistas de la Universidad Anáhuac del Sur y
de la UNAM colaboran desde 2010
en este proyecto de exploración en Israel
(Foto: CORTESÍAUNIVERSIDAD ANÁHUAC MÉXICO SUR )

El mosaico de cuatro por cuatro metros, en forma de roseta con ocho pétalos en blanco y negro, fue localizado durante los trabajos de excavación que un grupo de arqueólogos de la Universidad Anáhuac del Sur y de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) realizan a orillas del mar de Galilea, en Israel.

El grupo de especialistas encabezados por la arqueóloga Marcela Zapata, descubrió también un miqwe, una estructura en forma de piscina que funcionaba como baño de purificación ritual para acceder a la sinagoga. Esta estructura de 3.5 metros de profundidad tiene siete escalones, los cuales, según Zapata, “hacen referencia a los siete días de la creación y a siete momentos históricos de contacto entre Yahvé y el pueblo judío”.

“Este miqwe nos ayudará a entender las costumbres religiosa del pueblo judío”, explicó en entrevista telefónica desde Israel, Marcela Zapata.

Este proyecto de arqueología bíblica, que asesora la arqueóloga Linda Manzanilla, del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM, tiene como objetivo comprender el desarrollo histórico-cultural del pueblo de Magdala.

El proyecto que inicio en 2010, a raíz del hallazgo de una sinagoga del Siglo I en un predio propiedad de los legionarios de Cristo, ha logrado excavar mil 250 metros cuadrados y continúa con la búsqueda de vestigios que permitan conocer la forma de vida de los habitantes de ese pueblo, considerado como centro de resistencia hacia los romanos.

Los resultados

Hasta ahora, indicó Zapata, se han encontrado varias piezas de cerámica como ánforas, jarras y platos; vasos de piedra caliza que utilizaban los judíos para purificarse en el miqwe, además de 700 monedas del siglo I, objetos de metal como campanas y anillos, algunos dados, así como algunas moliendas de basalto para hacer pan o para moler granos.

“Son hallazgos pequeños pero que nos ayudan a entender la grandeza de este pueblo”, dijo la arqueóloga. Pero el análisis de esos objetos comienzan a dar resultados. Ahora se sabe que el pueblo de Magdala fue abandonado y no destruido a raíz de alguna guerra contra los romanos o por un terremoto, como se había creído: “Después del año 60, cuando llegan los romanos rumbo a Jerusalén, los habitantes del pueblo comienzan a moverse hacia el sur de Magdala, llevándose sus cosas, eso explica porque no se han localizado muchos objetos en el sitio”, considera Marcela Zapata.

“La traza, la cerámica, todo nos indica que estamos hablando de un pueblo del siglo I y no tenemos indicios de ocupaciones posteriores”.

Sin embargo, Zapata advierte que falta mucho por explorar en ese predio de tres hectáreas, donde se planea la construcción del Magdala Center.

La siguente etapa del proyecto, que además se apoya de los métodos de la arqueología científica (arqueometría), a cargo del arqueólogo Luis Barba de del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM, consistirá en la exploración del área del puerto, a orillas del mar de Galilea.

Esta etapa, indicó Zapata, permitirá conocer la parte económica de esa región, que durante el siglo I destacó por la pesca, la agricultura y la fabricación de objetos de vidrio.

“Hasta ahora hemos encontrado objetos de uso doméstico y fragmentos de vidrio, pero no se ha encontrado un taller de vidrio”, señaló.

El Proyecto Magdala representa el primer trabajo liderado por arqueólogos mexicanos en Israel y se trata de “la última oportunidad para comprender la vida de un pueblo del siglo I”, ya que los pueblos que existieron a las orillas del Mar de Galilea, la principal reserva de agua dulce de Israel, han sido excavados o urbanizados.

Fuente: Eluniversal.com.mx 

Descubren una campanilla de oro de la época del Segundo Templo en Jerusalén

http://www.eldia.es/2011-07-22/INTERNACIONAL/13-Descubren-campanilla-oro-epoca-Segundo-Templo-Jerusalen.htm

22/jul/11 15:35

Jerusalén, EFE Arqueólogos israelíes han descubierto en Jerusalén una campanilla de oro que data de la época del Segundo Templo (siglo I) y que, según los investigadores, podría haber pertenecido a alguna figura destacada en la escala social, como un sacerdote.

El hallazgo fue localizado en unas excavaciones realizadas por la Autoridad de Antigüedades de Israel (AAI) en un canal de desagüe, que se iniciaba en las denominadas Piscinas de Shiloah, atravesaba la Ciudadela de David y concluye hoy en un parque arqueológico adyacente al Muro de los Lamentos, en la ciudad vieja de Jerusalén.

Los directores de la excavación, Eli Shukron y el profesor Ronny Reich, de la Universidad de Haifa, estiman que "la campanilla parece ser que estaba cosida a la vestimenta utilizada por un destacado funcionario en Jerusalén en la época del Segundo Templo", precisa un comunicado de la (AAI).

Las investigaciones se llevan a cabo en lo que en el siglo primero de nuestra era fue la principal calle de Jerusalén, que transcurría sobre el canal de desagüe donde fue encontrada la campanilla.

Esta vía partía de las Piscinas de Shiloah, se adentraba en la Ciudadela de David y llegaba a un intercambiador conocido hoy como "Arco de Robinson", sobre el que se alzaba una escalera en varios tramos por la que los sacerdotes y peregrinos podían acceder al Templo de Jerusalén a rezar y oficial sacrificios.

Los arqueólogos creen que el propietario de la campanilla podría haber caminado por esa calle de la ciudad y haber perdido la joya que pudo terminar en el canal de drenaje que discurría en un estrato inferior.

"Sabemos que los altos sacerdotes que servían en el Templo empleaban campanillas de oro que colgaban de sus túnicas", aclaran los directores de las excavaciones, añade el comunicado.

Los investigadores se basan en la descripción que hace el Libro del Éxodo sobre la vestimenta de la túnica del sacerdote Aarón: "En sus orlas harás granadas de azul, púrpura y carmesí, y entre ellas, también alrededor del borde, campanillas de oro" (Éxodo 39:33).

Con todo, no se puede saber a ciencia cierta a quién perteneció el cascabel, si bien los arqueólogos afirman que no debe descartarse esa posibilidad. 

Muestran cascabel de 2.000 años hallado en Jerusalén

http://noticias.terra.com.pe/internacional/medio-oriente/muestran-cascabel-de-2000-anos-hallado-en-jerusalen,bdade3318bd51310VgnVCM4000009bf154d0RCRD.html

Un cascabel de oro de hace 2.000 años es mostrado en las oficinas de la Autoridad de Antigüedades de Israel en Jerusalén, el domingo 24 de julio de 2011. El objeto tiene 2.000 años de antigüedad y fue descubierto durante excavaciones en Jerusalén.

24 de julio de 2011
Foto: Sebastian Scheiner / AP

Un cascabel de oro de hace 2.000 años recuperado de una alcantarilla antigua debajo de la Ciudad Vieja de Jerusalén fue mostrado el domingo por arqueólogos israelíes, que lo describieron como un hallazgo inusual.


La pieza esférica, de un centímetro (media pulgada) de diámetro, tiene una pequeña asa que al parecer se utilizaba para coserla como ornamento en la vestimenta de algún residente rico que vivió hace dos milenios en la ciudad, dijeron los arqueólogos.

Cuando Eli Shukron, de la Autoridad de Antigüedades de Israel, agitó el domingo el cascabel, el ruido metálico débil emitido era algo entre un tintineo y un ruido de sonaja.

El dueño del cascabel probablemente "caminaba en la calle y de alguna manera se le cayó de la vestimenta hacia el canal del desagüe", señaló Shukron.

La reliquia fue encontrada la semana pasada. Shukron señaló que el cascabel es el único hallado en Jerusalén y que corresponde al periodo del Segundo Templo, lo cual lo convierte en un hallazgo "muy inusual". El Segundo Templo estuvo en pie del 515 a.C. al 70 d.C.

El pasaje bíblico del Exodo menciona cascabeles de oro cosidos en el dobladillo de las vestimentas de sacerdotes del templo, además de granadas decorativas.

Los artesanos a cargo de la elaboración de las vestimentas e implementos de los sacerdotes, según la Biblia, "fabricaban cascabeles de oro puro y los agregaban alrededor del dobladillo de la ropa entre las granadas".

Arqueólogos descubren las ruinas de la bíblica ciudad del rey David

http://cache.cnnmexico.com/mundo/2011/07/17/arqueologos-descubren-las-ruinas-de-la-biblica-ciudad-del-rey-david

Domingo, 17 de julio de 2011 a las 08:00

Arqueólogos hallaron en Israel restos de la que podría ser la ciudad bíblica de David (CNN).

 

 

VALLE DE ELAH, Israel (CNN) — Arqueólogos descubrieron en Israel restos de la que podría ser la ciudad bíblica del rey David, la primera evidencia de que el antiguo imperio judío existió.

La Biblia hace mención de un poderoso reino de David –el segundo rey de Israel- en el siglo X a.c., el cual se extendía de Egipto hasta el Éufrates, sin embargo, nunca se ha encontrado evidencia de que existió.

Actualmente, un descubrimiento arqueológico en Khirbet Qeiyafa, en el Valle de Elah, a 30 kilómetros de Jerusalén, parece dar señales de un establecimiento judío.

El profesor Yosef Garfinkel, de la Universidad Hebrea de Jerusalén, dijo que la evidencia encontrada en el lugar incluye un fragmento de cerámica con una inscripción que se cree es de una forma antigua de hebreo y semillas de aceitunas que datan de 3,000 años atrás.

“Los edificios y el muro de la ciudad son colindantes. Esto es típico del concepto urbano de Judea”.

“Tenemos huesos de animales. Había miles de huesos de animales. Tenemos borregos, ganado y cabras. Pero no tenemos cerdos. En las ciudades de Canaan y Filistea puedes encontrar hasta un 20% de huesos de cerdos”, agregó Garfinkel.

Sólo se ha excavado el 10% del lugar, por lo que es probable que haya más hallazgos significativos.

El reino de David se describe en la Biblia como el primer Estado judío, así como los primeros rasgos del judaísmo, cristianismo e islamismo, pero durante décadas ha sido calificado por arqueólogos como sólo una historia.

En una región donde la historia, creencias e ideologías pueden jugar un papel tan importante, el descubrimiento es polémico. Otros arqueólogos desacreditan la trascendencia del hallazgo.

El profesor Israel Finkelstein, de la Universidad de Tel Aviv, destacó que los restos no son evidencia de un poderoso Estado bíblico.

“No estamos hablando de algún gran imperio con una maravillosa capital, como consideramos a Asiria en el siglo IX a.c., o incluso el reino del norte de Israel en el siglo IX. a.c. Aquí estamos en una fase formativa del surgimiento de Judea”.

“Khirbet Qeiyafa no hace a Judea un gran imperio con grandes ejércitos", agregó Finkesltein.

Garfinkel argumentó que aunque no fuera el gran imperio de la Biblia, su existencia es significativa.

“Lo que la gente está tratando de hacer es decir que el Reino de Judea nunca existió. Lo que yo digo es que sí existió. Es uno pequeño, no tan glorioso como la Biblia lo presenta. Pero eso no significa que no existiera”.

Israel: Desentierran metrópoli de los antiguos filisteos

Israel: Desentierran metrópoli de los antiguos filisteos

http://noticias.terra.com.pe/internacional/israel-desentierran-metropoli-de-los-antiguos-filisteos,b35fe30fc5a01310VgnVCM10000098f154d0RCRD.html

08 de julio de 2011 • 10:48

  Voluntarios y arqueólogos en el sitio de excavación de Tel el-Safi, en el sur de Israel, trabajan en las ruinas de Gath, la antigua metrópoli de los filisteos. Nuevos hallazgos permiten trazar un retrato más imparcial de este pueblo, los "villanos" de la Biblia hebrea.  Foto: Ariel Schalit / AP MATTI FRIEDMAN  

  

En las ruinas de una antigua metrópoli en el sur de Israel, los arqueólogos están recuperando la historia de un pueblo al que se recuerda hoy como los "villanos" de la Biblia hebrea.


La ciudad de Gat, donde comenzó esta semana la temporada anual de excavaciones, ayuda a los estudiosos a crear un retrato más imparcial de los filisteos, que aparecen en el relato bíblico como los enemigos perpetuos de los israelitas.

Hace casi tres milenios, Gat se encontraba en la frontera entre los filisteos, que ocupaban la llanura costera sobre el Mediterráneo, y los israelitas, que dominaban las alturas del interior. El habitante más famoso de la ciudad, según el Libro de Samuel, era Goliat, el guerrero gigantesco supuestamente derribado por el joven pastor David con su honda.

Los filisteos son "casi la encarnación del otro en el relato bíblico", dijo Aren Maeir, de la Universidad Bar-Ilan, el arqueólogo a cargo de la excavación.

Los trabajos empezaron esta semana con un centenar de colaboradores de distintos países, y sumaron nuevos artefactos a la gran cantidad hallada desde que Maier inició su proyecto en 1996.

En un hoyo cuadrado, varias ánforas filisteas de hace 3.000 años salían a la luz. Un fragmento coloreado tenía un marco rojo y una espiral negra, una decoración común en el arte griego antiguo que apunta al origen de los filisteos en el mar Egeo.

Los filisteos arribaron por mar a la zona desde la Grecia actual alrededor del 1200 a.C. Dominaron importantes puertos en Ashkelon y Ashdod, hoy ciudades israelíes, y en Gaza, en el actual territorio palestino de la Franja de Gaza.

En Gat, se asentaron en un lugar que estaba habitado desde tiempos prehistóricos. Las excavaciones han revelado que incorporaron aspectos de la cultura local, pero sin olvidar sus raíces. Cinco siglos después de su arribo seguían adorando dioses con nombres griegos.

Los arqueólogos han descubierto que la arveja, o chícharo, muy común en el Egeo, era parte fundamental de la dieta filistea. Huesos descartados en el lugar revelan que comían carne de cerdo y de perro, a diferencia de sus vecinos los israelitas, que consideraban a dichos animales impuros, restricciones que persisten en las leyes alimentarias judías.

Las excavaciones en Gat han descubierto rastros de la destrucción de la ciudad en el siglo IX a.C., con una fosa y terraplén construidos por un ejército de sitiadores que aún se ve como una línea oscura en las colinas circundantes.

La destrucción de Gat parece haber sido obra del rey arameo Hazael en el 830 a.C., hecho mencionado en el Libro de los Reyes.

Gat es importante porque la "maravillosa acumulación de cultura material" descubierta allí arroja luz sobre la forma de vida de los filisteos en los siglos X y IX a.C., dijo Seymour Gitin, director del Instituto W.F. Albright de Investigaciones Arqueológicas en Jerusalén y especialista en los filisteos.

Esto correspondería a la era del reino dominado desde Jerusalén por David y Salomón, de ser cierto el relato bíblico. Otros sitios filisteos han brindado información sobre períodos anteriores y posteriores, pero no sobre esa época crucial.

"Gat llena una laguna muy importante en nuestro conocimiento de la historia filistea", dijo Gitin.

En 604 a.C., Nabucodonosor de Babilonia invadió las tierras de los filisteos y masacró a sus habitantes. No quedan rastros posteriores.

Los cruzados que llegaron de Europa en 1099 construyeron una fortaleza sobre las ruinas de Gat, y el lugar se convirtió posteriormente en el pueblo árabe de Tel el-Safi, abandonado durante la guerra en torno a la creación del Estado de Israel en 1948. En la actualidad, Gat es un parque nacional.

Una población israelí fundada en 1955 varios kilómetros al sur lleva el nombre de Kiryat Gat porque se identificó erróneamente a otro grupo de ruinas como la ciudad filistea.

El recuerdo de los filisteos —o una versión algo tendenciosa de éste— quedó registrado en la Biblia hebrea.

El héroe Sansón, casado con una mujer filistea, los combatió en muchas ocasiones hasta que, debido a una traición, pudieron capturarlo, arrancarle los ojos y llevarlo a su templo en Gaza. Allí, según el relato, pudo liberarse de sus ataduras y destruir dos pilares, lo que provocó el derrumbe del templo y mató a todos los que se encontraban allí, incluido él mismo.

Uno de los hallazgos fascinantes en Gat es los restos de una estructura grande, posiblemente un templo, con dos pilares. Maeir sugiere que se trataba de un elemento de diseño común en la arquitectura religiosa filistea cuando fue incorporado a la historia bíblica de Sansón.

Los excavadores en Gat han hallado fragmentos con nombres similares a Goliat, que es indoeuropeo, no un nombre semita como hubieran empleado los cananeos o los israelitas. Los hallazgos revelan que los filisteos usaban esos nombres y que ese detalle también aporta a un retrato preciso de su sociedad.

Los hallazgos confirman la idea de que la historia de Goliat refleja fielmente un aspecto de la realidad geopolítica de la época, dijo Maeir: la interacción a menudo violenta entre los poderosos filisteos de Gat y los reyes de Jerusalén en la frontera común.

"Esto no significa que algún día hallaremos una calavera con un agujero en la frente provocada por la piedra que lanzó David, pero refleja un entorno cultural que en verdad existía en esa época", dijo el arqueólogo.

Se descubrió el hogar del Reino Bíblico de Israel en la costa de Haifa

 http://www.prensajudia.com/shop/detallenot.asp?notid=24671

AJN.- Una casa de cuatro cuartos y 3.000 años bien preservada ha sido descubierto por los arqueólogos de la Universidad de Haifa. También encontraron restos de una ciudad persa, que tiene 2.400 años, y un viejo pueblo vicentino de 1.500 años.

Los descubrimientos del hogar del Reino Bíblico de Israel en la costa sudeste de Haifa en la Reserva Natural Shikmona requirieron lo que los expertos dicen que fue un trabajo de detective, debido a que el sitio fue excavado hace 42 años pero cubierto desde entonces con basura y tierra.

Los arqueólogos de la Universidad de Haifa re examinaron la estructura y se sorprendieron al encontrar que se mantuvo bien preservada y es, de hecho, la “casa de cuatro cuartos” mejor preservada de ese período.

“Hemos visto la estructura en viajas fotografías, y lamentamos que tales raros descubrimientos hayan desaparecido debido a la negligencia. No estamos seguros de si podremos volver a encontrarlo. Fue prácticamente un milagro que podamos localizarlo y descubrirlo y que esté tan bien preservado”, dijeron el Dr. Shay Bar y el Dr. Michael Eisenberge del Instituto Zinman de Arqueología de la Universidad de Haifa, quienes encabezaron el grupo de excavación.

Viejas fotografías de los años 70 muestran una casa del siglo VIII o IX antes de la era común, que es el período del reino de Israel.

El diseño de la estructura de una “casa de cuatro cuartos”, el diseño más común de hogares en esa era, se caracteriza por la división funcional de la estructura en cuatro espacios: tres posicionados verticalmente y el cuarto horizontalmente. Las otras casas de cuatro cuartos expuestas a esa fecha han sido encontradas en una relativamente mala condición.

El trabajo de detective basado en las fotografías llevó a los investigadores a estimar la locación de la casa, y la suerte estaba de su lado ya que encontraron la estructura muy bien preservada.

Los arqueólogos dijeron que el descubrimiento presenta una única oportunidad de estudiar y familiarizarse con la vida de todos los días en la era del Reino de Israel. Esperan incluir la estructura en un parque arqueológico público.

Un algoritmo de Israel arroja luz sobre la Biblia

http://feeds.univision.com/feeds/article/2011-06-29/programa-de-computacion-arroja-luz?refPath=/noticias/america-latina/colombia/


AP - mié, 29 de junio 2011

JERUSALEN (AP) - El software desarrollado por un equipo israelí está dando interesantes pistas nuevas sobre lo que los investigadores creen que los múltiples manos que escribieron la Biblia.

El nuevo software analiza opciones de estilo y de la palabra para distinguir las partes de un texto único, escritos por diferentes autores, y cuando se aplica a la Biblia su algoritmo lleva a cabo una deternimación de distintas voces de escritor en el libro sagrado. 

El programa, que forma parte de un sub-campo de los estudios de inteligencia artificial conocida como atribución de autoría, tiene una gama de posibles aplicaciones - desde ayudar a hacer cumplir la ley para el desarrollo de nuevos programas informáticos para los escritores. Pero la Biblia siempre un caso de prueba tentador para los creadores del algoritmo.

Para millones de Judios y Cristianos, que es uno de los principios de su fe en que Dios es el autor del texto fundamental de la Biblia hebrea - la Torá, también conocida como el Pentateuco o los cinco libros de Moisés. Pero desde el advenimiento de los estudios bíblicos modernos, los investigadores académicos han creído en el texto fue escrito por un número de diferentes autores, cuyo trabajo podría ser identificado por agendas ideológicas aparentemente diferentes y estilos lingüísticos y los diferentes nombres que se utilizan para Dios.

En la actualidad, los estudiosos dividir el texto en dos líneas principales. Uno se cree que ha sido escrito por una figura o un grupo conocido como los "sacerdotes" autor, debido a las conexiones evidentes para los sacerdotes del templo de Jerusalén. El resto es "no-sacerdotal". Los académicos han ido meticulosamente sobre el texto para determinar qué partes pertenecen a cada cadena.

Cuando el nuevo software se ejecuta en el Pentateuco, se encontró la misma división, la separación de la "sacerdotal" y "no-sacerdotal". Que coincidía con la división académica tradicional a una tasa de 90 por ciento - de hecho recreando años de trabajo de los académicos en varios minutos, dijo Moshe Koppel de la Universidad Bar Ilan cerca de Tel Aviv, el profesor de informática que dirigió el equipo de investigación.

"Hemos sido capaces de recapitular en gran medida de varios siglos de esmerado trabajo manual con nuestro método automatizado", presentado el equipo israelí anunció en un artículo la semana pasada en Portland, Oregon, en la conferencia anual de la Asociación de Lingüística Computacional. El equipo incluye a un estudiante de informática de doctorado, Akiva Navot, y un dúo padre-hijo: Nachum Dershowitz, un científico de la Universidad de Tel Aviv equipo, y su hijo, Idan Dershowitz, un erudito bíblico en la Universidad Hebrea en Jerusalén.

Los lugares en los que el programa no estaba de acuerdo con beca aceptada podría resultar interesante para los estudiosos conduce. El primer capítulo del Génesis, por ejemplo, se suele pensar que han sido escritos por los "sacerdotes" autor, pero el software indicó que no era.

Del mismo modo, el libro de Isaías es en gran parte cree que ha sido escrito por dos autores distintos, con el segundo autor más después de tomar el Capítulo 39. Los resultados del software de acuerdo en que el libro podría haber dos autores, pero sugirió que la sección del segundo autor en realidad comenzó hace seis capítulos anteriores, en el capítulo 33.

Las diferencias "tienen el potencial de generar un debate fructífero entre los estudiosos", dijo Michael Segal de la Biblia Hebrea de la Universidad de Departamento, quien no estuvo involucrado en el proyecto.

Durante la última década, los programas informáticos están cada vez más ayudar a estudiosos de la Biblia en la búsqueda y comparación de textos, pero la novedad del nuevo software parece estar en su capacidad para adoptar los criterios elaborados por los académicos y aplicarlos a través de una herramienta tecnológica más poderosa en muchos aspectos que la mente humana, dijo Segal.

Antes de aplicar el software para el Pentateuco y otros libros de la Biblia, los investigadores primero que se necesita una prueba más objetiva para probar el algoritmo correctamente podía distinguir un autor de otro.

Así que al azar revuelto de la Biblia hebrea los libros de Ezequiel y de Jeremías en un solo texto y corrió el software. Se ordena la combinación de texto-hasta en sus partes componentes "casi a la perfección", anunció a los investigadores.

El programa reconoce repetidas selecciones palabra, como los usos de los equivalentes en hebreo de "si",''y "y" pero ", y sinónimos avisos: En algunos lugares, por ejemplo, la Biblia nos da la palabra" personal "como" Makel , "mientras que en otros usos" Mateh "para el mismo objeto. El programa se separa el texto en líneas que cree que es el trabajo de diferentes personas.

Otros investigadores han observado huellas lingüísticas en los textos sagrados menos como una forma de identificar a escritores desconocidos. En la década de 1990, el Vassar Inglés profesor Donald Foster, famoso identificado el periodista Joe Klein como el autor anónimo del libro "Primary Colors" mirando los detalles de menor importancia como puntuacion.

En 2003, Koppel fue parte de un equipo de investigación que el software desarrollado con éxito que se podría decir, cuatro de cada cinco veces, si el autor de un texto era hombre o mujer. Las mujeres, los investigadores encontraron, son mucho más propensos a usar pronombres personales como "ella" y "él", mientras que los hombres prefieren determinantes como "que" y "esto" - las mujeres, en otras palabras, hablar de la gente, mientras que los hombres prefieren hablar de las cosas. Que el éxito generado un debate acerca de cómo las formas de género la forma de pensar y comunicarse.

Este tipo de investigación tiene aplicaciones potenciales para la aplicación de la ley, permitiendo a las autoridades para atrapar impostores o para que coincida con los textos anónimos, con los posibles autores mediante la identificación de tics lingüísticos. Debido a que el análisis también puede ayudar a identificar el sexo y la edad, también podría permitir a los anunciantes a los clientes objetivo mejor.

El nuevo software puede ser utilizado para investigar las obras de Shakespeare y resolver las preguntas pendientes de la autoría o coautoría, reflexionó Graeme Hirst, profesor de lingüística computacional en la Universidad de Toronto. O podría ser aplicado a los textos modernos: "Sería interesante ver si en los casos más podemos separar lo que escribió", dijo Hirst.

El algoritmo también puede conducir a la creación de un corrector de estilo para los documentos preparados por varios autores o comités, ayudando a limar las variaciones de estilo torpe y la creación de un texto uniforme, Hirst sugirió.

Lo que el algoritmo no respuesta, dicen los investigadores que lo creó, es la cuestión de si la Biblia es humana o divina. Tres de los cuatro expertos, incluyendo a Koppel, son Judios religiosos que se suscriben en alguna forma la creencia de que la Torá fue dictada a Moisés en su totalidad por un solo autor: Dios.

Para los estudiosos académicos, la existencia de diferentes temas de estilo en la Biblia indica la autoría humana.

Pero el equipo de investigación dice en su artículo que no se ocupan de "cómo y por qué tales temas distintos existen."

"Aquellos para quienes se trata de una cuestión de fe que el Pentateuco no es una composición de múltiples escritores pueden ver la diferencia aquí investigados como la de varios estilos", dijeron.

En otras palabras, no hay ninguna razón por qué Dios no podría escribir un libro con una voz diferente.

"Ninguna cantidad de investigación se va a resolver ese problema", dijo Koppel.